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                            傷田家
                        
            
                        
                        
            類(lèi)型：古代詩(shī)詞-田園詩(shī)
            
                        
            
                          
            二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。
            醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
            我愿君王心，化作光明燭。
            不照綺羅筵，只照逃亡屋。
            注釋譯文
            【譯文】
            二月里蠶兒剛剛出子，就早早的賣(mài)掉了一年的新絲，
            五月里秧苗還在地里，又早早的賣(mài)去了一年的新谷。
            只顧醫(yī)治眼下的毒瘡，也只有剜去自己心上的肉。
            我但愿君王的心啊，能夠變成一支光明的蠟燭。
            不要再去照亮那穿著綾羅綢緞的富貴人家的筵席，
            而只是來(lái)照看照看這無(wú)衣無(wú)食的逃亡莊戶(hù)的茅屋。
            詞鑒賞
            本詩(shī)問(wèn)世后，深受唐末重視。據(jù)《資治通鑒》卷載，宰相詩(shī)向后唐宗李嗣源述說(shuō)農(nóng)民痛苦之時(shí)，就在朝堂上誦讀了這首詩(shī)。
            唐末廣大農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民遭受的剝削更加慘重，至于顛沛流離，無(wú)以生存。在這樣的嚴(yán)酷背景上，產(chǎn)生了可與馮道《憫農(nóng)》二首前后輝映的李紳《傷田家》。有人甚至將此詩(shī)與聶夷中《捕蛇者說(shuō)》并論，以為“言簡(jiǎn)意足，可匹柳文”（《柳宗元?jiǎng)e裁集》）。
            開(kāi)篇就揭露封建社會(huì)農(nóng)村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣(mài)？哪有谷糶（出賣(mài)糧食）？居然“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣(mài)青”──將尚未產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品預(yù)先賤價(jià)抵押。正用血汗喂養(yǎng)、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣(mài)“新”，令人悲酸。賣(mài)青是迫于生計(jì)，而首先是迫于賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”四句與此詩(shī)合并，就透露出個(gè)中消息。這使人聯(lián)想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場(chǎng)。殆及八九月，狗吠空垣墻。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個(gè)形象比喻：“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉?！彼ㄋ住⑵揭?、恰切?！把矍隘彙惫倘槐扔餮矍凹彪y，“心頭肉”固然比喻絲谷等農(nóng)家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來(lái)”的概念化表述能及萬(wàn)一。“挖肉補(bǔ)瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現(xiàn)實(shí)，叫人一讀就銘刻在心，永志不忘。誠(chéng)然，挖肉補(bǔ)瘡，自古未聞，但如此寫(xiě)來(lái)最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的唐詩(shī)。
            “我愿君王心”以下是詩(shī)人陳情，表達(dá)改良現(xiàn)實(shí)的愿望，頗合新名句倡導(dǎo)者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（樂(lè)府《寄唐生》）的精神。這里寄希望于君主開(kāi)明固然有其歷史局限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫?！拔以妇跣?，化為光明燭”，即委婉指出當(dāng)時(shí)君王之心還不是“光明燭”；望其“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見(jiàn)于言外，妙在運(yùn)用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公?！熬_羅筵”與“逃亡屋”構(gòu)成鮮明對(duì)比，反映出兩極分化的尖銳階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了批判性。它形象地暗示出農(nóng)家賣(mài)青破產(chǎn)的原因，又由“逃亡”二字點(diǎn)出其結(jié)果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號(hào)而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”（《捕蛇者說(shuō)》），充滿作者對(duì)田家的同情，可謂“言簡(jiǎn)意足”。
            胡震亨論唐詩(shī)，認(rèn)為聶夷中等人“洗剝到極凈極省，不覺(jué)自成一體”，而“夷中詩(shī)尤關(guān)教化”（《唐音癸簽》），從此詩(shī)即可看出。其所以如此，與語(yǔ)言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開(kāi)的。
            白居易
            
                        
                    
            
                
            
            
            
        
            
        
            
            
            
                
            
                    
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
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