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                            移居二首·其一
                        
            
                        
                        
            類型：古代詩(shī)詞-田園詩(shī)
            
                        
            
                          
            昔欲居南村，非為卜其宅。
            聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
            懷此頗有年，今日從茲役。
            弊廬何必廣，取足蔽床席。
            鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
            奇文共欣賞，疑義相與析。
            注釋
            ⑴南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽(yáng)城（今江西九江）下（見(jiàn)《陶淵明詩(shī)箋注》）。卜宅：占卜問(wèn)宅之吉兇。這兩句是說(shuō)從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?/footer>
            ⑵素心人：心地樸素的人。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩?！蓖?，名遵，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見(jiàn)。這兩句是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)南村有很多樸素的人，自己樂(lè)意和他們朝夕共處。
            ⑶懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了。茲役：這種活動(dòng)，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說(shuō)多年來(lái)懷有移居南村的心愿，今天終于實(shí)現(xiàn)了。
            ⑷蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。
            ⑸鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里，薄作少時(shí)鄰?！笨梢?jiàn)殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居?？梗和?，高的意思?？寡裕焊哒勯熣摶蚋呱衅渲镜难哉摗Ｕ勗谖簦赫?wù)摴攀?。這兩句是說(shuō)鄰居經(jīng)常來(lái)訪，來(lái)后便高談闊論往事。
            ⑹析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自?shī)?。”陶淵明也不免有這種愛(ài)好。所謂析義，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說(shuō)共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。
            譯文
            從前想移居住到南村來(lái)，不是為了要挑什么好宅院；
            聽(tīng)說(shuō)這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過(guò)每一個(gè)早晚。
            這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年，今天才算把這件大事辦完。
            簡(jiǎn)樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。
            鄰居朋友經(jīng)常來(lái)我這里，談?wù)勥^(guò)去的事情，人人暢所欲言；
            見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
            賞析
            第一首寫(xiě)移居求友的初衷，鄰里過(guò)往的快樂(lè)。吟味全詩(shī)，每四句是一個(gè)層次。
            前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。”追溯往事，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)，因事見(jiàn)意，重在“樂(lè)”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂(lè)。三、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情?！八匦娜恕?，指心性純潔善良的人。舊說(shuō)指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計(jì)算。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無(wú)力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢(shì)，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。
            中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席?！庇刹肪映踔詫?xiě)到如愿移居，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居。詩(shī)人再次表明，說(shuō)移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說(shuō)，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂(lè)在其中，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上，古往今來(lái)，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界?？鬃哟蛩愕綎|方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！保ā堵毅憽罚┢浔梢暪賵?chǎng)的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。
            最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！本唧w描寫(xiě)得友之樂(lè)。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰?！笨芍髸x安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰?？寡?，熱烈地對(duì)談。在昔，指往事。詩(shī)中所說(shuō)的友人，多是讀書(shū)人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》），而帶著讀書(shū)人的特點(diǎn)和愛(ài)好。他們一起回憶往事，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海，追求精神上的交流。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)，正值四十六、七歲的中年時(shí)代。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園、親人朋友的真摯愛(ài)戀中，他找到了生活的快樂(lè)，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛(ài)人生，戀念人生，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩(shī)的魅力，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛(ài)和把握。
            陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)以樸素平淡、自然真率見(jiàn)稱。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化。從這首詩(shī)來(lái)看，所寫(xiě)移居情事，原是十分平常的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫(xiě)來(lái)，讀者卻感到親切有味。所用的語(yǔ)言，平常如口語(yǔ)，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)。如寫(xiě)移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席?！奔?nèi)蝗粘？谡Z(yǔ)，直抒人生見(jiàn)解。“何必”二字，率直中見(jiàn)深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩(shī)人寫(xiě)和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無(wú)不可，卻于情味銳減，更無(wú)法深化移居之樂(lè)的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩(shī)句，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。好味止園葵，大歡止稚子?！喾磸?fù)味之，然后知淵明用意……故坐止于樹(shù)蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門(mén)之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉。”要達(dá)到這種心境和生活，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬(wàn)匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩(shī)看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩(shī)句，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾，也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開(kāi)朗，得到解釋，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬(wàn)花筒般的人生。陶詩(shī)淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致，在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)。
            
                        
                    
            
                
            
            
            
        
            
        
            
            
            
                
            
                    
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
                            
            
                        
            
                        
            
                            
                            
            
                                
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